Certes, Dieu se courrouce en raison de la colère de Fâtima et se réjouit de son contentement » ; « Fâtima est une partie de moi, quiconque la blessera m’aura blessé et l’aimera m’aura aimé » ; « Fâtima est mon cœur et lame entre mes côtes »; « Fâtima est la maîtresse des femmes du Monde». Ces témoignages et d’autres, similaires, abondent dans les recueils de hadiths et les biographies consacrées au Messager de Dieu, Mohammad, gua s’exprime pas par passion ni sous l’influence des hous familiaux ou matrimoniaux, et qu’aucune réprimande de quiconque ne peut toucher en Dieu.
« Si Cheikh Ahmadou Bamba est un lieu, Cheikh Ibrahima Fall est le chemin qui y mène. », c’est ainsi nous pouvons résumer « La Mystique Baye Fall » ou « La Voie de l’Amour ». Elle relève de ce qu’on appelle, dans le langage soufi du « Tawakkul » (remise confiante totale en Dieu). Enseignée d’abord par Cheikh Ahmadou Bamba, et transmise par le Cheikh Ibrahima Fall, tous deux figures emblématiques de la résistante non violente face aux autorités coloniales en Afrique, cette voie demane jusqu’à présent très active e au Sénégal. Serigne Babacar Mhow nous rappelle dans cet écrit l’essence des enseignements de la Mouridiya (confrérie sénégalaise) fondée par
Cheikh Ahmadou Bamba considére et à juste titre encore aujourd’hui. comme un saint par la majeure partie des sénégalais.
C’est l’Aïd al-Fitr, la fin du Ramadan, une joyeuse occasion pour Sheima, Ahmed et les autres élèves de maîtresse Salima de décorer la salle de classe mais aussi de raconter comment chacun fête cette merveilleuse journée !
Prends place dans la classe de Maîtresse Salima et écoute-la attentivement si tu veux savoir pourquoi l’Aïd al-Fitr est si important pour les musulmans.
Série de petits livres récréatifs et instructifs, cette collection est destinée aux enfants à partir de 4 ans.
Nous t’emmenons dans la salle de classe de Mme Salima, la maîtresse, pour que toi aussi tu profites de ses enseignements.
Tous les musulmans se réclament du même et unique Livre
Saint : le Coran. Certains en ont toutefois tiré, essentiellement, deux façons fort différentes de le comprendre et de le suivre. Les uns, soufis, se présentent comme la voie intérieure. Les autres, wahhabis adoptent une lecture littéraliste des textes scripturaires.
Entre le wahhabisme et le soufisme, les lectures s’affrontent.
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